HAKIKAT TAUBAT YANG MAKBUL

Adalah bagi taubat itu empat (4) syarat:

1. Menyehajakan meninggalkan dosa (iaitu menetapkan hatinya dan semata-mata citanya bahwa tiada ia kembali kepada mengerjakan dosa sekali-kali).  Adapun meninggalkan dosa pada hal didalam hatinya bahawasanya barangkali ia kembali kepada mengerjakan dosa dan tiada tiap-tiap cita-citanya itu atas meninggalkan dosa itu tetapi adalah bergerak-gerak di dalam hatinya, terkadang jatuh  di dalam hatinya berkehendak kembali kepada berbuat akan dosa itu, maka adalah yang demikian itu dinamakan menegahkan ia daripada berbuat dosa bukan dinamakan  taubat  daripada dosanya itu.
2. Taubat  ia daripada dosa yang telah terdahulu daripada seumpamanya itu, kerana jikalau tiada terdahulu daripadanya seumpamanya itu nescaya adalah ia dinamakan akan dia orang yang yang "muttaqi" , tiada dinamakan orang yang taubat. Adakah tiada engkau lihat bahawasanya Nabi Sallallahu`alaihi Wasallam itu ada ia "muttaqi" (memeliharakan daripada kufur), tiada sah dikatakan bahawasanya ia taubat  daripada kufur  kerana tiada terdahulu daripadanya kufur sekali-kali dan bahawasanya Saidina Umar bin Al-Khattab Radhiallahu `anhu sah dikata bahaa ia taubat daripada kufur kerana telah terdahulu daripadanya yang demikian itu.
3. Bahawasanya yang telah terdahulu itu adalah ia seumpama dosa yang disahaja meninggalkan dia pada satu tempat dan pada satu darjat jua maka tiada ada disyaratkan dosa yang hendak ditinggalkannya itu pada rupanya dosa yang telah dikerjakannya akan dia dahulu itu.  Adakah tiada engkau lihat bahawasanya orang yang tua yang lemah yang pati yang telah terdahulu itu berbuat zina dan memutuskan jalan apabila berkehendak ia taubat  daripada demikian itu necaya dapat akan dia taubat tiada syak, kerana tiada tertutup daripadanya akan pintu taubat itu dan tiada dapat akan dia menyehaja akan meninggalkan zina dan merampas dijalan itu dengan ikhtiarnya kerana ia tiada kuasa pada ketika itu atas berbuat akan yang demikian itu maka tiada kuasa meninggalkan akan dia maka tiada sah disifatkan bahwa ia meninggalkan baginya dan dinamakan menegahkan daripadanya pada hal ia lemah daripadanya dan tiada dapat mengerjakan yang demikian itu tetapi kuasa ia mengerjakan seumpama zina dan merampas dijalan itu pada martabatnya dan pada darjatnya iaitu saperti menuduh akan sesaorang dan berdusta dan mengumpat-ngumpat akan orang dan mengadu-ngadu akan makhluk Allah kerana sekalian itu dinamakan maksiat dan jikalau ada dosanya bersalah-salahan  pada segala hak manusia didalam tiap-tiap seorang  itu dengan sekira-kira martabatnya tetapi sekalian itu maksiat yang berbagai yang adalah sekaliannya pada martabat yang satu iaitu dibawah maksiat yang bid`ah dan orang yang bid`ah itu dibawah martabat orang yang kufur maka dari kerana inilah sah daripada  orang yang tua yang lemah itu taubat daripada maksiat berzina dan merampas dan sekalian dosanya yang telah lalu iaitu lemah daripadanya dan daripada memperbuat akan seumpamanya pada ketika berbuat didalam rupa dosanya yang dahulu itu.
4. Bahawasanya adalah ia menyehaja meninggalkan dosa yang demikian itu kerana membesarkan Allah Ta`ala `Azza Wajalla dan kerana  takut ia daripada murka Allah dan semata-mata takut ia akan siksa Allah yang amat sakit bukan kerana dunia dan bukan kerana takut akan mausia dan bukan kerana berkehendak dipuji akan manusia dan bukan keran masyhur kepada manusia dan bukan kerana dhaif didalam dirinya atau kerana faqirnya atau lainnya.

Maka segala syarat yang empat perkara yang tersebut ini  itulah syarat taubat  dan rukunnya, maka apabila hasil sekaliannya itu dan sempurnalah ia maka itulah hakikat taubat yang makbul. Wallallahu a`lam.


Rujukan : Sirassalikin Juz` 4

Taubat

Taubat itu permulaan jalan bagi orang yang salik (menjalani jalan akhirat) yang menyampaikan kepada berbuat ibadat yang sempurna yang menyampaikan kepada ma`rifat Allah Ta`ala, yang membawa kemenangan di dalam dunia dan di dalam  akhirat.   Taubat itu membawa kepada di kasih olih Allah Ta`ala saperti firman Allah Ta`ala:

إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوّٰبينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ 

Bahawasanya  Allah Ta`ala itu kasih Ia akan orang yang banyak taubat daripada segala dosanya, dan kasih Ia akan orang yang suci daripada segala dosanya dan daripada segala najis dan daripada hadas.

.

(Al-Baqarah akhir ayat 222) 

Sabda Nabi Sallallahu `alaihi Wasallam :

" Orang yang taubat itu kekasih Allah dan orang yang taubat daripada dosanya itu saperti tiada berdosa."

Kata Imam Al-Ghazali Rahimahullahu Ta`ala :

" Ketahui olehmu bahawasanya taubat  itu ibarat daripada makna yang bersusun daripada tiga (3) perkara :  Ilmu , Hal  dan Fi`il (Perbuatan) "

Adapun Ilmu itu iaitu mengenal akan mudharat segala dosa itu dan keadaan dosa itu mendinding ia antara hamba Allah dan antara tiap-tiap  kekasihnya.  Maka apabila diperoleh akan pengenalan ini nescaya jadi daripadanya itu hal didalam hati  iaitu sakit didalam hati dengan takut luput kekasihya itu iaitu menyesal akan yang demikian itu jadi ia taubat daripada dosa itu dan mendapatkan ia akan barang yang telah lalu daripada fardhu yang ditinggalkan.  Dan meninggalkan ia akan segala maksiat yang jadi dengan dia dosa pada ketika itu.  Dan mencita ia akan meninggalkan berbuat dosa yang lagi akan datang itu selama-lamanya.  Apabila hasil yang ketiga perkara itu ( Ilmu, Hal, dan Fi`il ) hasillah hakikat taubat yang sabenarnya saperti yang disebutkan oleh  Imam Al-Ghazali akan hakikat taubat itu dengan katanya :

" Maka hakikat taubat itu meninggalkan dosa pada ketika itu (meninggalkan maksiat yang dikerjakan pada ketika itu) dan mencita ia bahwa tiada sekali-kali kembali ia berkehendak mengerjakan  maksiat yang lagi akan datang, mendapatkan ia akan barang yang telah ditinggalkan  pada masa yang telah lalu daripada sembahyang dan lainnya."

Dan sesungguhnya bersabda Nabi Sallallahu`alaihi Wasallam :

" Menyesal akan dirinya daripada maksiat itu iaitu taubat."

Kerana menyesal itu adalah ia kemudian daripada ilmu (kemudian dari mengetahui akan bahwasanya maksiat yang jadi dengan dia dosa itu sangat memberi mudharat akan agamanya di dalam dunia dan di dalam akhirat dan dosa itu mendinding antaranya dan antara Tuhannya iaitu kekasihnya), maka apabila mengetahui yang demikian nescaya jadi menyesal akan dirinya daripada perbuat maksiat dan adalah menyesal itu melazimkan ia akan  meninggalkan maksiat dan mencita-cita ia akan meninggalkan akan dia dan tiada sekali-kali mahu berbuat yang demikian itu. 

Kata Imam Al-Ghazali Rahimahullahu Ta`ala lagi :

" Hakikat taubat  itu lepas hati daripada dosa kerana taubat itu satengah daripada amal bathin yang dalam hati."

Dan lagi kata Imam Al-Ghazali Rahimahullahu Ta`ala :

" Telah berkata Syeikh kami Rahimahullahu Ta`ala : Had taubat itu iaitu meninggalkan menyahajakan berbuat dosa yang telah lalu seumpamanya daripadanya   kerana menta`dzimkan  bagi Allah Ta`ala dan kerana takut daripada murka-Nya."

Rujukan : Sirassalikin Juz` 4

Melepaskan Dari Kejahatan Dan Maksiat

Dengan nama Allah yang amat murah didalam dunia lagi mengesihani akan hamba-Nya yang mukmin di dalam akhirat.  Segala puji bagi Allah  yang menurunkan Quran yang amat besar (iaitu petunjuk bagi orang yang takut akan  Allah Ta`ala.  Dan menjadikana hadis nabi-Nya Muhammad Sallallahu`alaihi Wasallam  itu akan jalan bagi orang yang dapat pertunjuk.  Dan Ia mentafsir keduanya itu dengan kitab Ihya `Ulumuddin bagi Imam Al-Ghazali RahimahullahuTa`ala.  Dan Mensucikan Allah Taala dengan dia daripada segala sifat yang kecelaan akan hati segala orang yang salik yang bersungguh-sungguh menjalani akan jalan yang benar.  Dan Ia memperhiasi  mereka itu dengan segala perangai yang kepujian  yang (iaitu sifat bagi segala orang yang `Arifin  yang Muqarrabin.  Dan rahmat Allah dan salam-Nya  itu atas penghulu kita Nabi Muhammad Sallallahu`alaihi Wasallam yang berperangai dengan segala perangai Tuhan sekalian `alam.  Dan atas keluarganya dan segala sahabatnya yang adalah mereka itu sabenar-benar dengan mengikut akan Nabi Sallallahu`alaihi Wasallam penghulu segala nabi yang mursal.  Dan atas mereka itu yang mengikut bagi mereka itu dan yang mengikut akan mereka itu dengan berbuat kebajikan hingga hari Qiamat.  Mudah-mudahan memberi manfa`at Allah dengan dia akan kami dan sekalian muslimin.

Ketahui olehmu hai saudaraku yang berkehendak menjalani jalan ini.  Sifat kepujian itu saperti yang disebutkan akan dia oleh Imam Al-Ghazali pada kitab "Arba`en fii usuluddin" itu sepuloh perkara.:

1. TAUBAT daripada  segala maksiat yang dzahir dan yang bathin.
2. KHAUF (takut akan Allah Ta`ala).
3. ZUHUD (benci akan dunia dan tiada suka akan harta dan lainnya melainkan sekadar hajat jua).
4. SABAR daripada segala bala dan daripada segala kesusahan.
5. SYUKUR bagi Allah Ta`ala atas nikmat-Nya.
6. IKHLAS (berbuat ibadat semata-mata kerana Allah Ta`ala dan tiada kerana lainnya).
7. TAWAKKAL `ALALLAH (berpegang hati atas Allah Ta`ala ia meyerahkan sekalian perbuatannya dan sekalian tadbirnya itu kepada Allah Ta`ala.)
8. MAHABBATULLAHI TA`ALA (kasih akan Allah Ta`ala dan lazim daripadanya kasih akan segala malaikat-Nya dan segala anbia-Nya dan segala muslimin.)
9. REDHA akan segala qadha dan qadar-Nya (redha akan segala perbuatan Allah Ta`ala ).
10. ZIKRULMAUT (mengingatkan mati pada tiap-tiap waktu dan tiap-tiap masa).

Rujukan : Sirassalikin Juz` 4

Save as Draft